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1. 老子《道德经》中最核心的一句话是什么？

老子《道德经》中最核心的一句话是什么？

🌸♻️🌸♻️🌸♻️最核心的话有平列两句：“无为而无不为”，“常无欲以观其妙”。前者是对人的自体或国家的管理方式。因此对掌权的人很重要。后者适应于所有人，因此对普通人而言，后者很重要。

此两句常被翻译《道德经》的人，所忽视，或译错。

意译“常无欲以观真妙”：只有经常的有无欲心，并以其心观察宇宙，才能直觉到道及其奥妙。

想观察到道，关键在无欲。无欲指内心淳朴单纯，无私无我，无自体基本需求以外的私心杂念。此心即“婴心”。婴心是无为的，也是基本无欲的。老子说，道是“婴心”。以无欲婴心观道，即以人体中的道，观天体中的道。人体中的道与天道的道都是相通的，也是一体的。这种境界是道家所说的“我在道中，道在我中。”

既如此，已入其境，焉能不知其妙？

唯心有道性才能通道。展开讲：唯以公允心才能通公允道；唯以无形无执的心才能通无形无执的道；唯有无极无为之静心才能通无极无为恒定之道；唯有高于人道之德才能通 有高于人道之德的道。🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹

《道德经》五千字，是一部完整的哲学经典，没有哪一句是特别核心的话。就好像数学九九口诀表，缺少其中的任何一个环节都是不完全的，但是，又象是九宫格填数字游戏，是可以推理的，空一格是可以计算的，因为《道德经》就是一部用哲学思维写出来的科学巨著。

今天，刚好写到《道德经》第三十六章，我就用其中的一句话来回答这个问题。“国之利器不可示人”。

国，这里是指道。真理是道的利器。真理为什么会被称之为利器？又为什么不可以示人？

真理的属性是公平，公平的体现是公义，公义的属性是权柄。公义的权柄是审判，因为真理的公平隐藏在万事万物的最本质的地方，万物看不见真理，那么，公义的彰显是美，是爱，是包容，是忍耐，是不计较。如果，真理绝对的标准拿来衡量万物，那么，万物没有一样是符合真理的标准，真理体现就意味着万物的毁灭。

真理象是一把利剑是很可怕的，所以，真理要隐藏。以哲学的思维解读，真理是绝对，万物是相对，绝对与相对是两个完全不同的世界，是不能互相交融的，绝对体现就意味着相对的消失。

所以，国之利器不可示人。万物看见真理的时候，就是自己灭亡的时候，就好像花看见根的时候，就是花枯萎的时候。

本人认为老子《道德经》中最核心的一句话应是“孔德之容，唯道是从。”即人世间最大的德行，就是依照大道行事。

而“道”治理万物的模式，就是“无为法治”的模式（即道依靠的就是其“道法自然”地设置好了的“天规道纪”）。这才有了其“天网恢恢，疏而不失。”即“天道有常，顺之者昌，逆之者亡”的哲理。

正因此老子认为，人类社会只要“唯道是从”地以“道”无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的乱干预乱主宰，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步了。

如其“执古之道，以御今之有。”与“是以圣人抱一为天下式。”及“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。”以及“爱民治国，能无为乎？”与“为无为，则无不治”等哲理就是明证。

总之，老子《道德经》就是一本治国的宝典。

尊道贵德，这四个字是《道德经》的核心。万物皆尊道贵德，况人乎！大道无形，宇宙本原。生天生地生万物者，道也。道虽生之，而大德能蓄之。有大德，便可得大道用大道以驭万物者，则为宇宙四大之王也！

无为(是)万物之始，有为(是)万物之母。老子，怎么不用是呢？还有最少两个含意，一个俗道因为做为，一个是道家无也不为。

大道无名，大象无形，无为之道。

无为之道不可道，没有文字语言可说之道，另一个神为频律之道。

凡人是有为之道，可说，可用，有名有字有声有色和人为之道。

无，无限大，无限远，无限反，无限小，无不在，无不有，无为无不为。无什么为什么。

五千言就解释这一个无字。无中生有，有后化无。