郊天乐健身***,钛白和象牙白的区别

1. 早期佛教是不主张立像的，那现在的佛教塑像都是怎么来的？

早期佛教是不主张立像的，那现在的佛教塑像都是怎么来的？

《佛说大乘造像功德经》唐 提云般若 译

释迦摩尼佛亲自说的经，足以证明佛对造佛菩萨等圣像的肯定态度！

高僧大德的经验告诉我们（只有修到四果阿罗汉才可以相信自己的想法），我们这个世界的普通人言可信度很低，要相信佛经！

释迦牟尼佛赞叹善心塑造佛圣像的经典，还有《地藏菩萨本愿经》第一品、第六品、第十品、第十一品都有明确说明塑造、塑画佛菩萨等圣象的好处，只有《地藏菩萨本愿经》***上，一切世界所有的佛全部到会，无比殊胜，释迦牟尼佛在一切诸佛面前所说，诸佛赞叹，这还不够吗？！

请大家不要相信传言，多看佛经，自己理性分析，善思念之！

据我所学，释迦牟尼佛在世时至少有两个***（后集结成佛经）上有提到善心塑造佛圣像，有很大好处！我却没有学到、听到说不主张塑造佛菩萨圣像的。所以从经典分析，佛在世时就已经表明立场，为了传承佛的教导，为了大众方便学佛，而塑造佛圣像（好的目地），佛是赞叹的！

所以，问者“据说佛陀本身是不主张立像的”，“早期佛教不主张立像”说法是不对的。

《***西域记》中，也记载了一些故事，恶龙为了控制住自己的脾气不再作恶、为保持理性、为记住佛的教导，龙请佛在其洞里留下佛影（佛的影像），佛为了教化恶龙，便在龙洞里留下佛影！（其中道理也是佛像庄严、慈悲，能使的“有缘者”回忆起佛的教导，冷静下来。）

本文从佛教发展史的角度来谈这个问题。当中的一些观点和现在某些佛教教派的观点有冲突。

首先介绍早期佛教当中的礼佛活动。佛陀生前反对偶像崇拜，因此一直没有塑像。他的信徒在他死后也没有为他塑像。当时，通过雕刻菩提树，菩提树叶，***，或者佛塔的方式来象征佛陀。同时通过礼拜菩提树和佛塔的方式来礼佛。

其次，僧团的逐步宗教化是导致偶像崇拜的主要原因。早期佛教僧团的宗教色彩并不浓厚，更像是一个学术组织。大约在佛陀去世之后100年，僧团发生严重分裂。分为了上座和大众两部。上座部以老年僧人为主，主张坚持传统；大众部以青年僧人为主，主张进行改革。大众部主张的内容，从后人的观点来看，是将僧团宗教化。比如上座部将佛陀视为导师，并没有将佛陀神化，大众部直接将佛陀神化。上座部反对偶像崇拜，大众认可偶像崇拜。大众部的改革，实际上启动了佛教宗教化的历程。

其次，佛陀造像的形成与外来文化的冲击有密切关系。公元前后，来自中国西域的大月氏人后裔在印度北部创立了贵霜王国。这一时期，希腊的雕塑艺术和偶像崇拜传统，波斯的光明信仰都传入了北印度地区。大乘佛教就在这种契机下，开始形成。大乘佛教吸收了大众部偶像崇拜的传统，并且将塑造佛像视为一种功德。这极大地推动了佛像的雕刻。从这一时期流传下来的佛陀造像来看，非常接近古希腊雕刻的艺术形象。具有非常明显的借鉴特征。这也就是佛陀造像的最初起源。所以很肯定的说，佛陀造像本质上是后人想象的结果。历史上佛陀的真正形象是不可考证的。

最后，中国的佛教造像的直接来源就是贵霜王朝的佛教造像。贵霜王朝的兴盛时期，正好就是中国东汉时期。这也正是中国历史记载佛教早期传入的历史阶段。而贵霜王朝的伽腻色迦王笃信佛教，积极对外传教。因此，贵霜王朝的佛教造像传入到了中国。中国新疆地区的佛教石窟壁画，具有浓厚的贵霜王朝风格。敦煌地区早期石窟的佛像和壁画，也具有浓厚的贵霜王朝风格。直到隋唐时期，中国佛教造像才彻底中国化。

早期佛教很单纯，原始佛法朴素自然，佛陀也都是观机逗教，因病予药，而且真佛无相，哪有塑像这一说。现代不仅塑像还要塑金像，极尽奢华。以人的标准强加到佛菩萨身上，佛菩萨哪里需要金身？

不仅如此，还有层出不穷的功德金，更是被后世佛***宣扬成捐的越多心越诚，功德越大，佛菩萨才会保佑，真的太离谱了。佛菩萨哪里需要钱财供养，不过是后世***接机敛财。

释迦牟尼佛严格规定出家众不得持金钱，在家众不可以供养金钱给出家人，只可以供养生活必需品。如果是供养出家众必需品的基金，则必须由净人保管。曾几何时，寺院成了比走私***、***还要暴利的大生意，和尚成了最赚钱的行业。买门票要钱，烧香要钱，各种水陆***都要大把花钱...佛祖用得到一毛钱吗？

希望大家理性思考。自救者天救，自助者天助，真正能保佑我们的是我们自己，我们要做的也很简单，就是把人做好，孝顺父母，尽好孝道，夫妻和睦，教养子女，担起责任，负起义务，人道成而后佛道成，人做好了，做到了极致，没有不顺的，但做人其实真的没那么简单。现在很多修行人好高骛远，总觉得修行就是要深入庙宇，远离红尘俗世，其实大错特错，真正的修行一定要深入红尘中，以家庭为道场，在历缘对境中修除习气，调柔心性，偿还累世业债。因为道就在生活中，道就在最低处，远离生活是没有道可修的，是永远修不出来的。（更多学佛修道的真相可以查看新 浪 微 博：灵芝师姐）